Относительно недавно, очень широкое распространение имело такое понятие, как подтягивание штанин, или некоторые мусульмане, например, сделали для себя харамом сниматься на фото. Есть также и другие примеры, и до сих пор приходится слышать такие “советы”: “Брат ты штанины повыше сделай (укороти). Ты что не знаешь хадиса пророка?!”
И вот у меня возникает вопрос: “А как Вы относитесь к данному вопросу, и правильно ли Вы понимаете сунну?!”
В этом выпуске рассылки я решил, что Вам будут полезны следующие уроки.
1) Правило понимания сунны. Из этого урока Вы узнаете, что иногда непонятные хадисы могут пониматься через Священный Коран. Примером может служить следующий хадис: Как-то к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел один человек и спросил: “Где мой отец и где твой отец?” На что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: “Воистину, мой отец и твой отец в Огне”… Почему? Как понять?! Ответ узнаете из урока.
Язык: русский
Продолжительность: 9 минут 7 секунд
Размер: 5,5 мв
Статус: бесплатно
Файл скачан раз
2) Правило понимания сунны 8. Знаете почему некоторые мусульмане сделали для себя харамом фотографирование? Потому что не смотрели этот урок. Из этого урока Вы узнаете, что не зная истинного смысла слова можно неправильно понять хадис. А у нас есть право запрещать разрешенное?!
Язык: русский
Продолжительность: 4 минуты 36 секунд
Размер: 3 мв
Статус: бесплатно
Файл скачан раз
Ас саламу алейкум! Есть много фетв ученых, запрещающих фотографии.
ФАТВА ПОСТОЯННОГО КОМИТЕТА (АЛЬ-ЛАДЖНА АЛЬ-ДАА’ИМА) О ФОТОГРАФИЯХ
Вопрос: Некоторые говорят, что снимать фото и хранить их дома – харам, правда ли это? Поскольку в Северной Америке и Европе, например, мы слышим каждый день о пропавших детях и, трудно их искать без недавней фотографии, так не могли бы Вы объяснить мне, какие фотографии – харам, а какой вид – не харам, потому что мне нравится делать снимки моих детей только для памяти, и я держу их дома – совершаю ли я грех, пожалуйста, определите для меня, и приведите мне некоторый далил [свидетельство].
Ответ: Хвала Аллаху.
Основным принципом создания изображений любого живого существа, будь то человек или любое животное, является то, что это – харам [haraam], являются ли картины трёхмерными или нарисованы на бумаге, ткани или стенах, и т.д., или это – фотографии (снятые камерой), из-за сообщений в сахих хадисах [saheeh ahaadeeth], которые констатируют, что это непозволительно, и угрожают болезненным мучением тому, кто делает это, и потому, что они могут привести к ширку в форме стояния перед ними с уважением, унижения перед ними, приближаясь к ним близко и их уважению в манере, которая приличествует только для Аллаха. Они также запрещены, потому что это – своего рода попытка соответствовать созданию Аллаха, и из-за искушения, свойственного некоторым из них, как изображения актрис и обнажённых женщин, и так называемых королев красоты.
Среди хадисов, утверждающих, что это – харам, и что это является большим грехом – хадис Ибн ‘Аббаса (пусть Аллах будет доволен им), который сказал: “Я слышал, что Посланник Аллаха (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) говорил: “Любому, кто создаёт изображение в этом мире, будет сказано вдохнуть душу в него в День Воскрешения, и он никогда не будет способен сделать это.”” (Рассказано Аль Бухари и Муслимом). Он [Ибн ‘Аббас (пусть Аллах будет доволен им)] также рассказывал,что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) сказал: “Каждый создатель изображений будет в Огне, и каждое изображение, которое он сделал, будет создано, чтобы явиться к нему, и будет мучить его в Аду.” Ибн ‘Аббас сказал: “Если Вы должны делать это, то создавайте деревья и вещи, которые не имеют никакой души.” (Рассказано Аль Бухари и Муслимом). Общее значение хадисов таково, что абсолютно запрещено создавать изображения всего, что имеет душу.
Фатауа аль-Лажна аль-Даа’има [Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah], 1/456-457
ФАТВА ШЕЙХА МУХАММАДА БИН САЛИХА АЛЬ-‘УСАЙМИНА О ФОТОГРАФИЯХ
Вопрос шейху: Мы знаем из хадисов, что ангелы не заходят в дом, где выставлены изображения/фотографии живых существ (людей или животных).
Каково постановление о том, чтобы хранить фотографии семейных родственников и картинки, размещённые в журналах\газетах и т.д. и игрушки как куклы и животные.
Хотелось бы получить Ваш ответ, основанный на учении Корана и Хадисов. Да благословит Вас Аллах за это доброе действие.
Ответ шейха: Хвала Аллаху.
Во-первых. Создание изображения бывает двух типов: один – вручную, и другой – посредством механизмов.
Создание изображения вручную – харам, и фактически является большим грехом, потому что Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) проклял того, кто делает это. Он не дифференцировал изображения, у которых тень (то есть, трёхмерные), или те, которые просто нарисованы (двумерные), согласно более правильному мнению учёных, из-за общего значения хадиса.
Что касается создания изображения посредством машин, то есть камер, по этому вопросу существует различие мнений среди учёных более позднего времени. Некоторые из них запрещают это, а некоторые из них позволяют это.
Для большей верности лучше избегать этого, потому что это – одна из сомнительных областей. И тот, кто проявляет осторожность в сомнительных вопросах, защитит своё религиозное обязательство и свою честь. Но если это нужно сделать с определенной целью как доказательство своей идентичности, в этом нет ничего неправильного, потому что, если есть необходимость, вопрос больше несомнителен.
См. “Фатауа аль-‘Акида [Fataawa al-‘Aqeedah]” шейха Ибн Ус’аймина, стр. 66, 663, 679
Ва алейкум ассалям ва рахматуллахи ва баракатуху!
Фетв как видите много. Но в них я вижу разные подходы, кто-то понимает “хакыйкы”, а кто-то “маджаз”. Однако, имейте в виду, что эти фетвы выносятся людьми, у которых свой уровень и свое понимание вопроса, на него могут влиять, как подход к этому вопросу, как собственное принятие или непринятие какого-либо действия, и также окружение того, кто дает фетву.
Не стоит забывать правило Усул-уль-фикха о том, что смысл слов и явления по которому было высказывание пророка должно быть рассмотрено с точки зрения того времени и применительно к нему, т.е. нужно смотреть на суть запрещения и обозначение его словом, которое имеет обыкновение изменять смысл, так, если слова “фи сабилилляхи” во время пророка означало “джихад”, то сейчас мы не можем сказать, что “фи сабилилляхи” сейчас это раздавать деньги нищим или студентам и т.д. То же самое и с понятием “тасвир” нужно смотреть какое значение это имело во время пророка, а не то, что сейчас этим называется фотография.
P.S. Если мне не изменяет память, то где-то вплоть до 70 годов в Саудии были фетвы о запрещенности телеграфа, поскольку это воспринималось, как колдовство.
Ас саламу алейкум, брат Ленар. Вы в своем уроке разбираете слово “тасвир”, вы говорите, что это то, что отбрасывает тень…
Но шейх Альбани пишет:”Пророк (Салл Аллаху Алейхи уа Саллам) проклял того, кто делает это. Он не дифференцировал изображения, у которых тень (то есть, трёхмерные), или те, которые просто нарисованы (двумерные), согласно более правильному мнению учёных, из-за общего значения хадиса.” Это говорит ученый… Думаю, ученый все же лучше понимает значение хадиса и конкретных слов. Поэтому в любом случае, даже если фото не харам, лучше избегать этого, как об этом нам сказал шейх Усаймин. Конечно, кроме случаев, когда фото необходимо (на паспорт, например). А Аллаху это ведомо лучше.
Про телеграф это интересно 🙂