Момент, когда подходит время и молодые люди задумываются о браке, поскольку других путей к отношениям в исламе нет, рано или поздно возникает у всех. Если у женщин все ясно, никто кроме мусульманина в мужья не годится, просто потому, что это будет неверно с точки зрения ислама, то у мужчин иногда возникает вопрос о дозволенности совершения брака с немусульманками (женщинами из числа обладателей Писания).
В Коране в суре «Трапеза» в 6 аяте сказано: Сегодня вам дозволена благая пища. Еда людей Писания также дозволена вам, а ваша еда дозволена им, а также вам дозволены целомудренные женщины из числа уверовавших и целомудренные женщины из числа тех, кому Писание было даровано до вас, если вы выплатите им вознаграждение (брачный дар), желая сберечь целомудрие, не распутствуя и не беря их себе в подруги. Тщетны деяния того, кто отрекся от веры, а в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон.
Обычно изъявляя такое желание, мужчина может мотивировать это решение как: «я ее воспитаю», «я призову ее, и она станет мусульманкой» и т.п.
Во времена сахабов брак с людьми Писания практиковался. Усман, да будет доволен им Аллах, женился на женщине из числа людей Писания, но… она впоследствии приняла ислам и даже отличилась своей набожностью. Такой способ призыва или доведения истины тоже может иметь место, это в принципе одна из целей разрешения.
В те времена — во времена Пророка и некоторое время после него, сила веры была несравнима с той, что мы можем наблюдать сейчас у мусульман-мужчин. Раньше само поведение мусульман, нравственность сахабов могла быть примером, по причине, которого сторонний наблюдатель мог принять ислам, а что уж говорить о жене. Женщина больше подвержена влиянию мужа, и поэтому женщина из людей Писания могла принять ислам, и более того, в случае такого исхода дел, это было желательным.
Сейчас все может произойти, наоборот, в силу своей религиозной несовершенности со стороны набожности и богобоязненности. К тому же брак с такой женщиной не может соответствовать некоторым условиям, одним из которых является то, чтобы ее предки приняли христианство и или иудаизм в те времена, когда они были неискаженными.
Следующим важный момент заключается в том, что беря в жены мусульманку, он и она способствуют увеличению числа мусульман. В случае же, если мусульманин берет в жены христианку или иудейку в этом он не может быть уверен, а наоборот будет в постоянных тревогах за своих детей, так как именно жена проводит с ними больше времени. К тому же, в случае развода в России дети остаются, в подавляющем большинстве, с матерью. Такой брак будет способствовать увеличению числа христиан, или иудеев, но не мусульман. И мужчина должен будет расходовать свое имущество на содержание и остальные расходы, например, выплачивая алименты, не смотря уже на ответ в Судный день пред Всевышним за своих детей.
Для совершения брака, в котором и он, и она будут в гармонии нужно учитывать связующую нить, которая будет точкой соприкосновения супругов. Этой точкой является общее вероубеждение. Кто разбудит мужа на молитву? Кто напомнит о зикре? и т.д.
Во времена праведных халифов уже было запрещение на брак с женщинами из числа людей Писания. Это случилось когда стало расти число незамужних мусульманок по причине того, что мусульмане начали увлекаться браком с христианками.
Если учесть все «за» и «против» верным решением может быть воздержание от такого брака. Не нужно думать, что человек будет христианином только потому, что будет им называться, как называют себя некоторые мусульманами, только потому, что фамилия у него от отца, дед, которого совершал намаз.

Популярность: 20%

(2 голосов, средний: 5.00 из 5)

 Loading ...

4 комментария to “В жены немусульманку”